ПСАЛТЫРЬ, Псалом 135 Аллилуия.

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его. Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его; Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его; Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек милость Его; солнце - для управления днем, ибо вовек милость Его; луну и звезды - для управления ночью, ибо вовек милость Его; поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его; и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его; рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его; разделил Чермное море, ибо вовек милость Его; и провел Израиля посреди его, ибо вовек милость Его; и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его; провел народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его; поразил царей великих, ибо вовек милость Его; и убил царей сильных, ибо вовек милость Его; Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его; и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его; и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его; в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его; вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его; и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его; дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его. Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.

ПСАЛТИРЬ, Псалом 135.

Исповедайтеся Господеви, яко благ; яко в век милость eго. Исповедайтеся Богу богов; яко в век милость eго. Исповедайтеся Господеви господей; яко в век милость eго. Сотворшему чудеса вeлiя eдиному; яко в век милость eго. Сотворшему небеса разумом; яко в век милость eго. Утвердившему землю на водах; яко в век милость eго. Сотворшему светила вeлiя eдиному; яко в век милость eго; солнце во область дне; яко в век милость eго; луну и звезды во область нощи; яко в век милость eго. Поразившему eгипта с первeнцы eго; яко в век милость eго; и изведшему Израиля от среды их; яко в век милость eго; рукою крепкою и мышцею высокою; яко в век милость eго. Раздельшему чермное море в разделeнiя; яко в век милость eго; и проведшему Израиля посреде eго; яко в век милость eго; и истрясшему фараона и силу eго в море чермное; яко в век милость eго. Проведшему люди своя в пустыни; яко в век милость eго. Поразившему цари вeлiя; яко в век милость eго. И убившему цари крепкiя; яко в век милость eго; сиона царя аморрейска; яко в век милость eго; и ога царя васанска; яко в век милость eго. И давшему землю их достоянiе; яко в век милость eго; достоянiе Израилю рабу своему; яко в век милость eго. Яко во смиренiи нашем помяну ны Господь; яко в век милость eго. И избавил ны eсть от врагов наших; яко в век милость eго; даяй пищу всякой плоти; яко в век милость eго. Исповедайтеся Богу небесному; яко в век милость eго.

К сожалению, ваш браузер не поддерживает просмотр этого видео. Вы можете попробовать скачать это видео и затем посмотреть его.

Толкование Псалма 135

Бросается в глаза сходство его с предыдущим. Отличительной особенностью Пс. 135 является постоянно повторяющийся рефрен "Ибо вовек милость Его". Включающая его структура псалма наводит на мысль, что в процессе богослужения он исполнялся антифонно, т. е. на первую часть каждого стиха, произносимую священниками и левитами, народ отвечал рефреном (Езд. 3:11; 2-Пар. 7:3, 6).

"Милость" звучит в оригинале как хесед; слово это иногда переводят как "верная любовь", под которой разумеют верность Бога Израилю на основании завета, которым Бог связал Себя со Своим народом. Полагают, что этот литургический псалом, воспевавший Божию любовь (милость), был одним из излюбленных песнопений на народных религиозных празднествах. Псалом 135 нередко называют "Великим галлелем" (т. е. великим хвалебным "аллилуйным" песнопением).

А. Призыв к хвале и обоснование ее (135:1-25)

Пс. 135:1-3 . Славьте Господа, Который превыше всех богов и господствует над всеми владыками земли и неба ("Господь господствующих"), ибо вовек милость Его.

Пс. 135:4-9 . Ибо Он один творит чудеса великие… Стих 4 предваряет перечисление этих чудес в природе (стихи 5-9) и в истории Израиля (стихи 10-25).

Пс. 135:10-25 . О чудном действии силы Господа в истории Его народа рассказывается подробнее, чем в Пс. 134. Перечисление чудес в природе и человеческом сообществе завершается напоминанием о том из них, которое, возможно, более других свидетельствует, что Господь добр, и что вовек милость Его: Он дает пищу всякой плоти (стих 25).

Б. Заключение (135:26)

Пс. 135:26 . Призывом славить Бога небес (под этим титулом Бог выступает в Псалтири лишь здесь: сравните Езд. 1:2 и толкование на этот стих) Псалом 135 завершается.

Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Исповедайтеся Богу богов, яко в век милость Его. Исповедайтеся Господеви господей, яко в век милость Его. Сотворшему чудеса велия Единому, яко в век милость Его. Сотворшему небеса разумом, яко в век милость Его. Утвердившему землю на водах, яко в век милость Его. Сотворшему светила велия Единому, яко в век милость Его. Солнце во область дне, яко в век милость Его. Луну и звезды во область нощи, яко в век милость Его. Поразившему Египта с первенцы его, яко в век милость Его, и изведшему Израиля от среды их, яко в век милость Его. Рукою крепкою и мышцею высокою, яко в век милость Его. Раздельшему Чермное море в разделения, яко в век милость Его. И проведшему Израиля посреде его, яко в век милость Его. И истрясшему фараона и силу его в море Чермное, яко в век милость Его. Проведшему люди Своя в пустыни, яко в век милость Его. Поразившему цари велия, яко в век милость Его, и убившему цари крепкия, яко в век милость Его: Сиона, царя Аморрейска, яко в век милость Его, и Ога, царя Васанска, яко в век милость Его. И давшему землю их достояние, яко в век милость Его. Достояние Израилю, рабу Своему, яко в век милость Его. Яко во смирении нашем помяну ны Господь, яко в век милость Его. И избавил ны есть от врагов наших, яко в век милость Его. Даяй пищу всякой плоти, яко в век милость Его. Исповедайтеся Богу Небесному, яко в век милость Его.

135:1,2 Псалом, призывающий восславить Бога Израиля. Но не без причины он призывал к прославлению Иеговы: для этого имелись веские основания, которым посвящена эта песнь в храме Иеговы

Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
2 Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его.
Милость Бога Израиля - одно из самых важных качеств Его личности. Он - Бог богов, то есть, преимущество - за Богом Израиля и предпочтение в поклонении следует отдавать только этому Богу. Все остальные боги (духи) - потерпят крах, если вздумают состязаться с ним в силе. На примере египетских волхвов, за которыми стояли демоны – боги Египта, Бог наглядно показал, что они стОят, если не могут защитить своих поклонников от силы Бога Израиля.

135:3 Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его;
Господь господствующих - означает самый главный над всеми господами: так устроено общество, например, земли, что основной массой народа нужно кому-то руководить ради его же блага во избежание анархии и беспорядков. Бог Израиля - превосходит всех земных руководителей, вместе взятых - Своею мудростью, могуществом и умением руководить человечеством.

135:4,5 Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его;
5 Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его;
Бог Израиля - Творец, поэтому Ему и нетрудно творить великие чудеса, при помощи которых Он знакомит Себя с человечеством.

135:6-9 утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его;
7 сотворил светила великие, ибо вовек милость Его;
8 солнце - для управления днем, ибо вовек милость Его;
9 луну и звезды - для управления ночью, ибо вовек милость Его;
Процесс творения земного мироустройства, сопровождаемый образованием земли, светил и прочее - также был основан на милости Божьей к человечеству, ибо земля, устроенная именно таким образом, приносит радость живущим на ней. Бог, создавая её для людей, заботился о том, чтобы в этом земном Его доме все могли чувствовать себя комфортно и счастливо.

135:10 поразил Египет в первенцах его, ибо вовек милость Его;
Даже в поражении первенцев Египта - милость Бога к Своему народу и ко всему человечеству в целом: наблюдая за этими событиями в древности и читая о них в последующих поколениях, каждый житель земли имеет возможность обрести для себя Бога Израиля, догадавшись, что именно Он - Творец земного мироустройства.

135:11-15 и вывел Израиля из среды его, ибо вовек милость Его;
12 рукою крепкою и мышцею простертою, ибо вовек милость Его;
13 разделил Чермное море, ибо вовек милость Его;
14 и провел Израиля посреди его, ибо вовек милость Его;
15 и низверг фараона и войско его в море Чермное, ибо вовек милость Его;
Все действия Бога по выводу Израиля из Египта - также опираются на милость Его: спасение Божьего народа было не только спасением Израиля из рабства в Египте и смерти в нём; всё это происходило в прообразах на будущее, ибо если бы не милость Его, дожившие до Христа - не смогли бы понять смысла выхода из рабства греха и смерти, искупительной пасхальной жертвы, участи всех противников Бога и многое другое.

135:16-22 провел народ Свой чрез пустыню, ибо вовек милость Его;
17 поразил царей великих, ибо вовек милость Его;
18 и убил царей сильных, ибо вовек милость Его;
19 Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его;
20 и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его;
21 и отдал землю их в наследие, ибо вовек милость Его;
22 в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его;
То же – касается и дальнейшего пути Израиля: милость Бога в назидающем примере для всех поколений человечества, которые должны понять, что не стоит сопротивляться крепкой руке Божьей и идти против Его «рожна». Но стоит благоразумно принять Бога Израилева и исполнять Его требования ради своего же блага.

135:23,24 вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его;
24 и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его;
Милость Бога позволила Ему определить время вмешательства в жизнь угнетаемого Израиля и исполнить обещание Аврааму по выводу его потомков из земли рабства - в землю обетованную с молоком и мёдом.

135:25 дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его.
Милость Бога и в том, что он не только сотворил всякую плоть и дал ей шанс почувствовать прелесть бытия, но и заботится о том, чтобы она имела всё необходимое для жизни.

135:26 Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его.
Иегова - это Бог небес, недоступных для понимания человека. Однако рассмотрение дел Его для земли и человечества помогает человеку обнаружить, насколько же милостив Он. Признательность Творцу побуждает славить имя Его и благодарить за всё, что Он делал, делает и ещё сделает в будущем для человечества

ПСАЛОМ 135

Предназначение данного псалма такое же, как и предыдущего, но в его построении есть одна уникальная деталь: на протяжении всего псалма в последней части каждого стиха повторяются слова: “ибо вовек милость Его”. Такое повторение не случайно и имеет смысл. Данный стилистический прием, названный “рефреном”, делает песнь красивой, взывающей к чувствам. Никакие слова, кроме тех, что повествуют о вечной милости Всевышнего, не придали бы весомости стихам псалма и не были бы достойны повторения. Данные слова, произнесенные двадцать шесть раз, подразумевают,

(1) что милости Господа по отношению к Своему народу с таким же постоянством повторяются от начала и до конца и возрастают до бесконечности.

(2) Что в каждом конкретном проявлении благосклонности мы должны видеть милость Всевышнего; и чтобы получить что-либо от Бога, нам надлежит видеть Его милость, которая была, есть и всегда будет неизменной.

(3) Что постоянство милости Господа – это Его честь, в которой Он прославляется, а святые находят утешение и торжествуют. Это то, что должно наполнять наши сердца радостью и любовью, и частое повторение слов о вечной милости Всевышнего не вызывает пресыщения, а, наоборот, вдохновляет нас, ибо будет предметом хвалы в вечности. “Божья милость вовек” – это самые прекрасные слова, они превосходят все истины о Боге, и не только потому, что повторяются здесь, но и потому, что сопровождаются выдающимися знамениями Божьей благосклонности. Так было во времена Соломона (2 Пар. 5:13), когда народ воспевал вовек милость Его – и дом наполнило облако, и во времена Иосафата – при пении этих слов Господь даровал Своему народу победу (2 Пар.20:21, 22). Поэтому и нам следует привить себе любовь к пению: “Его милости, несомненно, пребывают сейчас и пребудут в вечности”. Мы должны хвалить Господа,

(I) ибо Он сам по себе благ и велик (ст.1-3).

(II) Ибо Он – Творец вселенной (ст.5-9).

(III) Ибо Он – Бог и Спаситель Израиля (ст.10-22).

(IV) Ибо Он – наш Искупитель (ст.23, 24).

(V) Ибо Он – покровитель всего творения и Бог над всем, благословенный навеки (ст.25, 26).

Стихи 1-9

Здесь нас снова и снова призывают к долгу благодарения и приношения Богу жертвы хвалы – не плодов земли и не скот, но плод уст, прославляющих имя Его (Евр. 13:15). Нас никогда не призывали молиться и каяться так усердно, как призывают славить, ибо это воля Божья, чтобы мы более всего преуспевали в самой приятной части поклонения – в той, что будет нашим основным делом на небе. Здесь мы обращаем внимание на то,

(1) Кого мы должны славить – того, от кого принимаем всякое благо – Господа, Иегову, Бога Израилева (ст.1), Бога богов, пред которым преклоняются ангелы, который наделяет властью судей и который побеждает и свергнет всех ложных богов (ст.2), Господа господствующих, Владыку над всеми правителями, опору и поддержку всех сторонников (ст.3). Преклоняясь пред Господом, мы должны восхищаться Его превосходством над всем сущим, Его силой и верховной властью, абсолютной и непреложной.

(2) За что мы должны славить – не так, как фарисей, который свел благодарение Господа к собственному прославлению: “Боже, благодарю Тебя, что я не таков…”, но воздавая за все славу Всевышнему.

Мы должны славить Господа за Его благость и милость (ст.1): славьте Господа не только за то, что Он творит благо, но и за то, что Он благ (все потоки берут свое начало из источника), не только за то, что Он милостив к нам, но и за то, что Его милость вовек и будет распространяться на тех, что придут после нас. Мы должны славить Господа не только за то, что Он даровал милость нам здесь на земле, но и за то, что она будет продолжаться в вечности в великолепии и радости небес.

Мы должны славить Господа за проявления Его власти и мудрости. В общем: Он творит чудеса великие (ст.4). Дивен их замысел, плод безмерной мудрости; дивно их осуществление – ибо оно достигается безмерной силой. Господь один творит чудеса, никто, кроме Него, не способен на это, и творит Он их без посторонней помощи и советов. В частности:

во-первых, Господь сотворил небо и простер его; и в нем мы видим не только мудрость и силу Всевышнего, но и вкушаем Его милость, когда небо оказывает на нас благотворное влияние. Поскольку небеса пребудут, на них пребудет и Божья милость (ст.5).

Во-вторых, Господь при сотворении суши утвердил землю на водах, чтобы она была пригодной для жизни человека, и в этом – проявление Его милости к людям вовек (ст.6), ибо землю и все, что она производит, Он отдал сынам человеческим. В-третьих, сотворив небо и землю, Господь привел их в соответствие друг другу, несмотря на расстояние между ними; Господь создал солнце, луну и звезды, поместил их на тверди небесной, чтобы они светили и влияли на землю (ст.7-9). Они названы великими светилами, потому что таковыми представляются нам, хотя астрономы утверждают обратное, а именно то, что луна намного меньше многих звезд, но она, находясь ближе к земле, кажется нам большой. Здесь также говорится, что светила управляют, и не только потому, что они влияют на смену времен года, но и потому, что они полезны для мира, а благодетели – самые лучшие правители (Лук. 22:25). Их владычество разделено: одно управляет днем, другие – ночью (по крайней мере, звезды), тем не менее все они подчиняются Господу и находятся в Его распоряжении. Следовательно, данные правители, которых язычники превратили в идолов, являются служителями мира и Божьими подчиненными. И остановилось солнце, и луна стояла.

Стихи 10-22

Великие деяния Божии для Израиля, когда Господь впервые образовал его в народ и установил среди него Свое царство, упоминаются здесь, как зачастую и в других псалмах, как проявления Божьей власти и особой милости к Израилю (например, Пс. 134:8).

1. Господь вывел Израиль из Египта (ст.10-12). Это была долговременная милость, как и искупление верующих Христом, прообразом которого послужило упомянутое событие, которое тоже пребудет, ибо оно вечное. Из всех казней египетских не упомянута ни одна, кроме смерти первенцев, потому что данная казнь принесла победу. Именно посредством ее Господь, который во всех казнях отделял Израиль от египтян, наконец вывел Свой народ из их среды не какой-то хитростью, но крепкою рукою и мышцею, простертой далеко и способной творить великие дела. Эти чудеса милости подтвердили право Моисея дать Израилю закон и в то же время наложили на Израиль долговременное обязательство этот закон соблюдать (Исх. 20:2).

2. Господь проложил народу путь через Чермное море, ставшее преградой, стоило ему только выйти. Своей властью управлять природными явлениями Всевышний разделил Чермное море на две части, между которыми проложил тропу и дал Израилю пройти по ней, ибо теперь народу надлежало войти в завет с Господом (Иер. 34:18). Бог не только разделил море, но и дал людям мужество пройти через него, что является примером власти Господа над человеческим сердцем, равно как и над водами. Это было чудом не только милости, но и справедливости: то же Чермное море, послужившее дорогой израильтянам, стало могилой для их преследователей. Там Господь избавился от фараона и его войска.

3. Господь провел народ через громадную, унылую пустыню (ст.16). Он не только вел людей, но и кормил их. Всевышний питал и укреплял стан Израилев на протяжении сорока лет, постоянно творя чудеса. И, несмотря на то что люди отставали и блуждали, они не потерялись. Милость же Божья и ее постоянство были явлены по-особому, если учесть, что народ часто раздражал и огорчал Господа в пустыне.

4. Бог поразил перед израильтянами царей, чтобы освободить Своему народу место (ст.17,18). Он не просто прогнал или сместил правителей, но поразил и убил их, чем явил им Свой гнев, в то время как Израилю явил милость, Свою непреходящую милость. Величие чуда обусловлено тем, что поражению подверглись цари великие, цари сильные, Господь же подчинил их без труда, как если бы те были наименьшими, самыми немощными и ничтожными из сынов человеческих. Цари эти были порочными, и ни величие, ни блеск не защитили их от Божьего правосудия. Чем более великими и знаменитыми они были, тем сильнее явлена Божья милость по отношению к Израилю в том, что Господь сдал таких царей Своему народу. Отдельно упомянуты Ог и Сигон, потому что они были первыми побежденными по ту сторону реки Иордан (ст.19,20). Предпочтительно подробно рассмотреть каждое проявление Божьего расположения, а не все вместе, и в каждом конкретном случае увидеть и признать, что Божья милость вовек.

5. Господь дал Израилю во владение хорошую землю (ст.21,22). Тот, кому принадлежит земной шар во всей его полноте – и мир, и населяющие его, – забрал землю у одного народа и отдал другому, ибо так Ему было угодно. Мера беззаконий Аморреев уже наполнилась, и поэтому Господь отнял у них землю. Израиль был Его рабом, и, хотя люди раздражали Господа в пустыне, Он не отказался от намерения иметь среди них рабов, ибо им принадлежит богослужение. Подобно тому как Бог сказал египтянам: “Отпусти народ Мой”, Он повелел и хананеям: “Впусти народ Мой”, чтобы он служил Мне. Потому-то и вечна милость Божья, что она является прообразом небесного Ханаана, милость от Господа нашего Иисуса Христа для вечной жизни.

Стихи 23-26

Здесь звучит славословие в адрес вечной Божьей милости,

(1) явленной в искуплении Церкви (ст.23,24). Это касается многих случаев освобождения Иудейской Церкви от рук угнетателей: когда во время рабства народ занимал очень низкое положение, Господь вспоминал о нем и посылал ему спасителей, ставил над ним судей и Давида и, в конечном счете, избавил народ от всех врагов. Но в особенности это касается великого искупления вселенской Церкви, прообразом которого служат упомянутые события, и у нас есть все основания сказать: “Вспомнил нас, сынов человеческих, в унижении нашем, в заблуждении нашем, ибо вовек милость Его, и послал Господь Сына, дабы искупить нас от греха, смерти и ада, избавить от всех духовных врагов, ибо вовек милость Его; Он был послан, чтобы спасти нас, а не падших ангелов, ибо вовек милость Его”.

(2) Явленной в заботе о всякой твари (ст.25): дает пищу всякой плоти. Примером милости Божьего провидения может послужить тот факт, что, где Господь дает жизнь, там Он дает достаточно подходящей пищи, Он – хороший хозяин, обеспечивающий такое большое семейство.

(3) Явленной в славе и всех дарах Всевышнего (ст.26): славьте Бога небес. Это означает, что Господь полон славы и мы должны упоминать в своей хвале о славе милостей Всевышнего. Богатство славы Господа явлено в сосудах милосердия (Рим. 9:23). Это также означает, что Бог – великий благотворитель, ибо всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, Отца небес; мы должны признавать источник, в котором берет начало каждый поток. Та или иная конкретная милость, возможно, и продлится некоторое время, но милость от Бога – вовек; Он – неиссякаемый источник.